Cambios

Un recuento de los años 70, todo lo exhaustivo que se quiera, no será suficientemente explícito si se omite el arte basado en la iconografía popular o en el recurso a las formas de la tradición. José Antonio Quintero, revitalizando el paisaje desde una perspectiva ingenua, sin proponerse otra cosa que situarse en un punto intermedio entre la expresión y la impresión, negándose a restablecer cualquier vínculo con la Escuela de Caracas, abrió un camino desprejuiciado, de imprevisibles consecuencias. Dividir el arte figurativo en expresión culta y expresión naif como justificación de una separación tan elitista como bochornosa responde un criterio demasiado simplista. No se trata de declarar la incompatibilidad entre dos culturas, como quien habla de clases sociales, entre marginalidad y expresiones cultas. Creadores técnicamente dotados, insospechables de ingenuidad, retoman la imagen popular procedente de la magia o del culto popular a partir de un lenguaje que se plantea voluntariamente en términos simbólicos. Los retratos de José Gregorio, María Lionza y el Mocho Hernández, por Freddy Pereira, son tan válidos ejemplos como los paisajes del Avila por Quintero. Modelos de una búsqueda que. a despecho de su excentricidad en el primer caso, hacen honor a la necesidad de acceder a un arte público librado de todo intelectualismo. Quizás éste no sea el lugar más indicado par iniciar una discusión sobre el tema. Pero la presencia de Azalea Quiñones, cuyos retratos fluctuaban entre la interpretación psicológica propia de un temperamento expresionista y el humor naif, eran buen indicio de que el puente entre dos viejas culturas aún no estaba roto.

'''''Juan Calzadilla. Catálogo razonado Museo de Arte Moderno Juan Astorga Anta (MAMJA), Mérida, 1995.'''''

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==Miembros==

==Créditos==

*Juan Calzadilla. Catálogo razonado Museo de Arte Moderno Juan Astorga Anta (MAMJA), Mérida, 1995.

*Editor del Artículo: [[Astorga Junquera, Juan]]

==Comentarios==